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에릭 홉스봄 평전:역사 속의 삶 역사가 된 삶
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에릭 홉스밤(Eric Hobsbawm)은 산업 자본주의, 사회주의 및 민족주의의 출현에 대한 영국 역사학자였습니다. 그는 일생에 걸쳐 마르크스주의자이며, 그의 사회 정치적 신념은 그의 작업의 성격에 영향을 미쳤습니다. 그는 "장기 19세기"라고 부른 4부작(혁명의 시대: 유럽 1789-1848, 자본의 시대: 1848-1875 및 제국의 시대: 1875-1914)과 20세기를 다룬 The Age of Extremes, 그리고 "창작된 전통"이라는 영향력 있는 아이디어를 소개한 편집 볼륨 등이 그의 대표작입니다.
호브스밤은 1917년 6월 9일 이집트 알렉산드리아에서 태어나, 어린 시절은 주로 빈과 베를린에서 보냈습니다. 부모의 사망과 아돌프 히틀러의 권력 쟁탈 이후, 그는 입양 가족과 함께 런던으로 이사했습니다. 제2차 세계 대전에 참전한 후, 그는 케임브리지 대학에서 역사학 박사 학위를 취득했습니다.
그는 그의 뛰어난 학술적 업적으로 인해 여러 상을 수상했습니다. 1998년에는 "동료의 명예"에 임명되었으며, 2003년에는 발잔상 역사상을 수상했습니다. 또한, 2002년부터 그의 사망까지 버크벡 대학교의 회장을 역임했습니다.
호브스밤의 20세기 유럽의 어려운 역사를 뛰어난 역사적 연구와 뛰어난 문학적 재능을 결합한 그의 뛰어난 분석으로 분석한 업적은 오늘날에도 평가받고 있습니다.
그는 그의 작품을 통해 산업 자본주의, 사회주의, 민족주의의 역사적 배경을 분석하고, 이들이 서로 어떻게 상호작용하며, 현대 세계에서 어떤 영향을 미치는지를 탐구했습니다. 이를 통해 그는 우리가 살고 있는 세계와 그 배경을 이해하는 데 큰 기여를 했습니다.
또한, 그는 "창작된 전통"이라는 개념을 소개했습니다. 이는 지방사회나 국가의 역사와 문화를 강조하며, 전통으로 받아들여지는 것이 사실은 근대에 창작된 것임을 지적한 것입니다. 이 개념은 많은 문화인류학자와 역사학자들에게 영향을 끼쳤습니다.
호브스밤의 업적은 그의 삶과 사상을 반영하고 있습니다. 그는 일생에 걸쳐 마르크스주의자였으며, 이를 통해 역사와 사회를 분석하고 해석하는 방법을 발전시켰습니다. 그는 또한 대중문화에 대한 관심이 높았으며, 이를 통해 문화와 역사를 이해하는 데 큰 기여를 했습니다.
2012년 10월 1일, 호브스밤은 런던에서 95세의 나이로 사망했습니다. 그러나 그의 업적은 오늘날에도 여전히 평가받고 있으며, 역사학과 사회과학 분야에서 중요한 위치를 차지하고 있습니다.
에릭 홉스밤(Eric Hobsbawm)은 1917년 이집트 알렉산드리아에서 태어났습니다. 그의 아버지는 폴란드 유대계 뿐만 아니라 런던 이스트엔드 출신의 유대 상인인 Leopold Percy Hobsbaum(예전 성은 Obstbaum)이었으며, 어머니는 중산층 오스트리아 유대 가문 출신인 Nelly Hobsbaum(예전 성은 Grün)이었습니다. 그러나 그들은 모두 종교적으로 경건하지 않았습니다. 어린 시절은 오스트리아 빈과 독일 베를린에서 보내며, 영어를 모국어로 사용했습니다. 그의 성은 출생 시 Hobsbaum이었으나, 기록상의 실수로 Hobsbawm으로 바뀌었습니다.
1931년 어머니가 사망한 후 그는 14살이었던 여동생 Nancy와 함께 어머니의 자매인 Gretl과 아버지의 동생 Sidney에 의해 입양되어 기르게 되었습니다. 1933년 나치당이 권력을 잡으면서 그는 Prinz Heinrich-Gymnasium Berlin(오늘날의 Friedrich-List-School)에 재학 중이었으며, 가족과 함께 런던으로 이주하게 됩니다. 그는 St Marylebone 문법학교에 입학하였으며, 이후 케임브리지 대학교 킹스 컬리지에서 역사학을 전공하며 두 개의 별을 받았습니다. 그는 케임브리지 대학교에서 Fabian Society에 대한 논문을 바탕으로 박사 학위를 취득했습니다.
제2차 세계 대전 중에는 로열 엔지니어 및 육군 교육 본부에서 복무하였으며, 병영에서 편집한 신문이 영국 공산당의 요구에 따라 제2차 전선 개방을 주장하면서, 그의 안보 기관의 주목을 받았습니다. 그는 연구 학생으로 케임브리지 대학교로 복학하고 1946년 군대를 탈출하였습니다.
그는 대학에서 영국 공산당에 가입하였고, 케임브리지 대학교 Apostles에 선출되었습니다. 그는 이후 역사학 교수로서 케임브리지 대학교, 미국 콜럼비아 대학교, 미국 뉴 스쿨 대학교, 미국 시티 대학교에서 교수로 활동하였습니다. 또한, 그는 국제적으로 역사학자들과 소통하면서 학술지에 기고하고 강의하며, 산업 자본주의, 사회주의, 민족주의와 같은 주제를 다룬 여러 책을 출판하였습니다.
1942년 MI5는 호브스밤에 대한 개인 파일을 열고, 이는 그의 진로에 영향을 미치는데 여러 해 걸렸습니다. 1945년, 그는 교육 방송을 만들기 위해 BBC에 풀타임으로 지원했으며, 장기간 군대에서 머물며 민간인 생활에 적응하는 군인들을 돕기 위한 것이었습니다. 그는 "매우 적합한 후보자"로 간주되었으나, MI5는 그가 공산당을 대변하고 모집하기 위한 기회를 놓치지 않을 것으로 예상하여 임명을 금지했습니다.
1947년, 호브스밤은 Birkbeck 대학교에서 역사 강사로 임용되었습니다. 당시 직원이나 학생들 중에서 반공적인 사람은 없었습니다. 그는 1959년부터 리더, 1970년부터 교수, 1982년부터 명예 교수로 재임했습니다. 호브스밤은 1949년부터 1955년까지 케임브리지 대학교 펠로우였습니다.
호브스밤은 영국에서도 매카시즘의 약한 버전이 있었다고 말했습니다. 이는 마르크스주의 학자들에게도 영향을 미쳤으며, "진급을 10년간 받지 못할 수 있지만, 누구도 당신을 내쫓지는 않았다"고 말했습니다. 호브스밤은 정치적인 적들로부터 케임브리지에서 강의 초빙을 거부당했고, 동일한 이유로 Birkbeck에서 교수직에도 일시적으로 재임하지 못했습니다. 그는 1948년 Birkbeck에 임용된 것에 대해 "냉전이 진행되기 전에 좋은 기회를 얻은 것"으로 생각했습니다.
호브스밤은 1952년에 학술지 Past & Present를 창간하는 데 도움이 되었습니다. 1960년대에는 스탠포드 대학교에서 초빙 교수로 활동했고, 1970년대에는 교수로 임용되었으며, 1976년에는 영국 학사회의 펠로우가 되었습니다. 1971년에는 미국 예술과 과학 아카데미의
명예 외국 회원으로 선출되었으며, 2006년에는 영국 문학 로열 학회의 펠로우가 되었습니다. 호브스밤은 1982년에 Birkbeck에서 명예 교수로 정식 은퇴했으며, 2002년에 Birkbeck의 회장으로 임명되었습니다. 그는 1984년부터 1997년까지 맨해튼의 뉴 스쿨 대학교에서 방문 교수로 활동했습니다. 그는 독일어, 영어, 프랑스어, 스페인어, 이탈리아어를 유창하게 구사할 뿐만 아니라, 포르투갈어와 카탈로니아어를 읽을 수 있을 만큼 다국어에 능통합니다.
호브스밤은 영국에서 가장 유명한 역사학자 중 한 명으로 다양한 주제에 대해 광범위하게 작성했습니다. 마르크스주의 역사학자로서, 그는 "이중 혁명" (프랑스 정치혁명과 영국 산업혁명)의 분석에 중점을 두었습니다. 그는 그들의 영향력이 오늘날 자유 자본주의의 우세 추세의 주요 동력이라고 보았습니다. 그의 작업에서 또 다른 재발하는 주제는 사회적 반란이었습니다. 이를 호브스밤은 사회적, 역사적 맥락에서 제시하여, 이를 기존의 원시적 반란의 무작위적인 형태로 여겨오던 전통적인 견해에 반박하였습니다. 그는 "긴 19세기"라는 용어를 만들어냈으며, 이는 1789년 프랑스 혁명으로부터 1914년 제1차 세계 대전의 시작까지 이어진 시기를 가리킵니다.
그는 다양한 지적 저널에서 수많은 에세이를 발표했습니다. 그는 현대 시대의 악랄성, 노동 운동의 고민, 무정부주의와 공산주의 간의 갈등 등과 같은 주제를 다루었습니다. 그의 최종 저작으로는 Globalisation, Democracy and Terrorism (2007), On Empire (2008), 그리고 How to Change the World: Marx and Marxism 1840–2011 (2011) 등의 에세이 모음집이 있습니다.
역사학적 저작 외에도, 호브스밤은 New Statesman에 재즈에 대한 정기적인 칼럼을 (빌리 홀리데이의 공산주의 트럼펫 연주자인 프랭키 뉴튼의 이름을 따서 프랜시스 뉴턴이란 가명으로) 연재했습니다. 그는 1930년대에 공산당에서 타박을 받던 재즈에 대해 흥미를 가졌습니다. 호브스밤은 때때로 비슷한 대중 음악에 대해 쓰기도 했습니다. 1963년에는 "비틀즈와 그 이전"이라는 제목의 기사를 썼습니다. 이 중에서 그는 비틀즈가 "아마 지금부터 천천히 내려가기 시작할 것"이며, "29년 후에는 그들의 것들이 살아남지 않을것"이라고 예측했습니다.
정치적으로, 협스바움은 1931년 베를린에서 독일 청소년 공산당의 파생 단체인 Sozialistischer Schülerbund (사회주의 학생 연합)에 가입했으며, 1936년에 영국 공산당에 가입했습니다. 1946년부터 그가 속한 공산당 역사가들 그룹의 회원이었으며, 이 그룹이 해체된 이후 그 후임인 사회주의 역사 협회의 회장이 되었습니다. 1956년 소련의 헝가리 침공으로 인해 수천 명의 회원들이 영국 공산당을 떠난 반면, 협스바움은 그 파티에 남아있었지만, 지도부에 의해 불신을 받았으며 1950년대 말에는 정치적인 활동을 중단했습니다. 그는 이 시기에 CPGB를 떠난 에.피. 톰슨과 존 사빌 등과 일정한 연락을 유지하였습니다. 1968년 이후 영국 공산당이 프라하 봄의 진압을 비판하고, 프랑스 공산당이 파리의 5월 학생운동을 지지하지 않은 것을 비판함에 따라 공산당 내에서 성장력을 가진 유럽공산사회주의에 대한 열렬한 지지로 유명한 호브스바움은 영국 공산당의 중요 인물이었습니다. 그는 1931년 베를린에서 독일 젊은 공산주의 연맹의 분파인 독일 사회주의 학생 연맹(Sozialistischer Schülerbund)에 가입하였으며, 1936년 영국 공산당에 가입했습니다. 1946년부터 공산당 역사가 그룹의 일원이었으며, 이후에는 이 그룹의 후계자인 사회주의 역사 학회(Socialist History Society)의 회장을 역임하였습니다. 그러나 1956년 소련이 헝가리 침략을 시작하면서 수천 명의 공산당원들이 영국 공산당을 탈당했습니다. 이때 호브스바움은 동료들과 달리 공산당에 남았지만, 그의 신뢰는 공산당 지도부로부터 떨어졌고, 1950년대 말에는 정치 활동을 중단했습니다.
호브스바움은 1968년 이후 강해진 유럽 공산당의 유럽 공산주의 진영에서 주도적인 역할을 담당했습니다. 그는 "노동계급의 전진행군이 멈췄는가?" 라는 제목의 강의를 통해 노동계급이 중심적인 역할을 잃고 있다는 견해를 내세우면서, 좌파 정당이 노동계급에만 얼마든지 호소할 수 있는 시대는 지나갔다고 주장했습니다. 이는 당시 대규모 노동조합 운동이 벌어지는 시기였기 때문에 논란이 되었습니다. 그는 1983년 이래로 뉴 레이버 파티의 변형을 지지했으며, 토니 블레어와의 관계는 좋지 않았지만, 그의 개혁 작업을 지지하는 중요 인물로 평가되기도 했습니다. 이러한 호브스바움의 정치 개혁은 세 번째 길, 뉴 레이버, 토니 블레어와 같은 개혁을 선도하는 데 큰 역할을 했습니다.
또한, 이탈리아 공산당과도 친밀한 관계를 유지했습니다. 1950년대 초반부터 이탈리아 좌익
사회주의 지지자로서, 호브스바움은 독일과 런던 등 다양한 국가의 공산당에 가입했으며, 본인의 학문적 연구를 위해 마르크스주의를 이용했다. 이에 따라 그는 1956년 소련의 헝가리 침공에 대한 항의 서명을 하기도 했다. 그는 1968년 프라하 봄에 대한 항의와 함께 유럽 공산당을 지지하였다. 호브스바움은 국제사회에서도 활발한 활동을 하였다. 이탈리아 공산당의 선배인 로마노 프로디와 깊은 우정을 나누었으며, 이탈리아의 정치적 현실을 적극적으로 연구했다. 그는 1980년대 초에 이탈리아의 역사적 타협 정책에 찬성하였다.
그러나 1960년대 이후, 호브스바움은 조금씩 중도로 향했다. 그는 자신이 희망했던 것들이 현실로 이루어질 가능성이 적다는 것을 인식하게 되었다. 이로 인해, 그는 '소련형 사회주의 체제'를 더 이상 지지하지 않았다. 그는 그 후로도 좌파의 입장을 굳게 지켜왔으며, "인류에 대한 장기적 전망은 어두울 것"이라는 견해를 계속 지지했다. 2009년 호브스바움은 새로운 역사적 시스템의 등장과 관련하여 "우리는 이제 20세기처럼 '사회주의나 자본주의, 또는 기타 등등'이 서로 배타적인 체제로 보는 버릇을 버려야 한다"며, "시도가 아주 적게 되었고, 사회적 소유와 사회적 관리의 전체적인 가정 위에서 시스템을 구축한 적도 거의 없다"고 말했다. 이에 따라 호브스바움은 미래 사회체제의 혼합 모델에 대한 연구를 계속 진행했다.
호브스바움은 공산주의가 창조되지 않았기 때문에 희생이 정당화되지 않았다고 강조했다. 그는 "극단적인 시대"에서 강조한 바와 같이, 직접적, 간접적 희생자들의 수는 7자리보다는 8자리 수로 측정되어야 한다. 이러한 상황에서 "보수주의적" 추정치를 1,000만명보다는 2,000만명에 더 가깝게 선택하든, 더 큰 숫자를 선택하든 어떤 경우에도 부끄럽고 변명할 수 없으며, 정당화할 수 없다고 말했다. 그는 또한 1937년 소련의 총 인구는 1억 6,400만명으로 추정되었으며, 2차 5개년 계획(1933-1938)의 인구 예측보다 1,670만명이 적다는 점을 언급했다.
호브스바움은 다른 곳에서 다음과 같이 강조했다. "나는 로마시대의 자본주의와 마찬가지로, 소련에서 발생한 끔찍한 일들을 줄이려고 노력한 적은 없다. 하지만 우리는 진짜로 살해와 학살이 어느 정도인지를 깨닫지 못했다. 초기에는 혁명, 내전, 기근이 통해 새로운 세상이 피와 눈물과 공포 속에서 탄생했다는 것을 알고 있었다. 우리는 20세기의 붕괴로 인해, 이 잔혹하고 실험적인 시스템이 서양보다 더 잘 작동할 것이라는 착각을 가지고 있었다. 그렇지 않으면 아무것도 없었을 것이다."
그는 1930년대에 대해 다음과 같이 썼다. "좌파의 남자와 여자들이 소련에서 일어나는 일을 비판하지 않거나, 때로는 그들 자신도 인정하지 않으려는 이유, 좌파의 비평가들의 고립을 이해할 수 없다. 그들은 깊은 의미에서 공산주의와 자유주의가 파시즘과 싸우는 같은 목표를 위해 싸우고 있다고 믿었다. 그리고 1930년대의 상황에서, 스탈린이 행한 것은 충격적이기는
하지만 호브스바움은 러시아혁명과 공산주의에 대한 이론적 지지를 멈추지는 않았다. 그는 러시아의 공산주의 실험은 대중의 삶을 개선하고, 인류의 역사를 위한 큰 진보였다고 여전히 믿었다. 그러나 그는 스탈린의 정치적 혁명과 일련의 명령적 경제 계획의 불완전한 구현 때문에 러시아 공산주의 실험이 실패하고 희생이 불필요하게 되었다고 주장했다. 그는 자신이 직접 나쁜 일이 있었다고 인정하면서도, 러시아혁명과 공산주의에 대한 열정과 깊은 관심을 유지했다.
1994년 닐 애셔슨은 홉스봄에 대해 다음과 같이 말했습니다. "지금 영어로 글을 쓰는 어떤 역사학자도 그의 압도적인 사실과 출처에 필적할 수 없습니다. 하지만 핵심 단어는 '명령'입니다. Hobsbawm의 세부 정보 저장 및 검색 능력은 이제 일반적으로 대규모 직원을 보유한 대규모 보관소에서만 접근할 수 있는 규모에 도달했습니다." 2002년에, 홉스밤은 우익 성향의 잡지 The Spectator에 의해 "분명히 우리의 가장 위대한 살아있는 역사학자 - 영국뿐만 아니라 세계의 역사학자"로 묘사되었고, 닐 퍼거슨은 다음과 같이 썼다: "그 홉스밤은 그의 세대의 위대한 역사학자들 중 한 명이라는 것은 부인할 수 없습니다. 혁명의 시대로 시작해서 극단의 시대로 끝나는 그의 4부작은 현대사를 공부하기를 원하는 사람들에게 제가 아는 최고의 출발점입니다. 영국 마르크스주의 역사학자들에 의해 만들어진 다른 어떤 것도 이 책들처럼 견디지 못할 것입니다." 2003년, 뉴욕 타임즈는 그를 "그 시대의 위대한 영국 역사학자들 중 한 명, 사과할 줄 모르는 공산주의자, 그리고 학식 있고 우아하게 쓰여진 역사가 아직도 국내외 학교에서 널리 읽히고 있는 폴리매스트"라고 묘사했습니다.제임스 졸은 뉴욕 리뷰 오브 북스에서 "에릭 홉스봄의 19세기 3부작은 최근 수십 년간 역사적 글쓰기의 위대한 업적 중 하나이다"라고 썼습니다. 마크 마조워는 그의 역사적 저술에 대해 "트렌드, 사회적 힘, 광대한 거리에 걸친 대규모 변화에 관한 것"이라고 썼습니다. 그런 종류의 역사를 탐정소설처럼 설득력 있는 방식으로 말하는 것은 스타일과 구성의 진정한 도전입니다. 4부작에서 홉스봄은 그것을 하는 방법을 보여줍니다." 이안 커쇼는 20세기에 대한 홉스봄의 견해인 1994년 저서 극단의 시대는 "마스터 분석"으로 구성되어 있다고 말했습니다. 한편, 토니 주트는 홉스봄의 방대한 지식과 우아한 산문을 칭찬하면서도, 소련, 공산주의 국가 및 공산주의 전반에 호의적인 홉스봄의 편향과 민족주의 운동을 지나치고 비이성적인 것으로 폄하하는 그의 경향이 20세기 일부 지역에 대한 그의 이해를 약화시켰다고 경고했습니다.그의 마르크스주의적 견해와 동정이 그의 학문에 미치는 영향과 관련하여, 벤 핌롯은 그것을 "협박이 아닌 도구, 변증법적이거나 정당 노선을 따르지 않는" 것으로 보았으나, 주트는 "19세기에 그가 했던 분석적 거리를 달성하는 것을 방해했다: 그는 러시아 혁명만큼 흥미롭지 않다"고 주장했습니다왜냐하면 그는 이전의 낙관적인 시각에서 완전히 벗어날 수 없기 때문입니다. 같은 이유로, 그는 파시즘에 그렇게 능숙하지 않습니다." History Today 잡지의 2011년 여론 조사에서, 그는 지난 60년 동안 세 번째로 가장 중요한 역사학자로 선정되었습니다. 크렘린의 학자 로버트 정복은 '극단의 시대'를 읽은 후, 홉스봄이 구소련과 관련하여 '대규모 현실 부정'을 겪고 있다고 결론지었고, 존 그레이는 19세기에 대한 그의 연구를 칭찬했지만, 1914년 이후의 기간에 대한 홉스봄의 글을 "극단의 진부함"이라고 묘사했습니다. 그들은 또한 매우 회피적입니다. 광대한 침묵이 공산주의의 현실을 둘러싸고 있으며, 이는 고인이 된 토니 저드가 홉스봄이 '자신을 성역화'했다고 결론내리게 했습니다. 그것은 비난할 만한 판단입니다."1994년 BBC 텔레비전에서 캐나다 학자 마이클 이그나티에프와의 인터뷰에서 홉스봄은 만약 진정한 공산주의 사회가 결과적으로 나왔다면 스탈린 치하의 수백만 소련 시민들의 죽음은 가치가 있었을 것이라고 말했습니다. 홉스봄은 "대량 살인과 대량 고통이 절대적으로 보편적인 시기에, 새로운 세계가 큰 고통 속에서 태어날 가능성은 여전히 지지할 가치가 있었을 것"이라고 주장했지만, 불행하게도 "소련은 세계 혁명의 시작이 아니었다"고 주장했습니다. 이듬해 BBC 라디오 4의 '사막섬 디스크'에 실린 같은 질문에 "수백만 명의 목숨을 바친 희생이 미래 공산주의 사회에 가치가 있었겠느냐"고 묻자 그는 "그것이 우리가 2차 세계대전을 치를 때 느꼈던 것"이라고 답했다. 그는 이그나티에프에게 "스탈린의 테러로 죽은 사람보다 2차 세계대전에서 죽은 사람이 더 많기 때문에 2차 세계대전을 겪지 말았어야 했다고 이제 사람들이 말하는가?"라는 수사적인 질문을 했을 때 이미 했던 말을 반복했습니다.토니 주트는 홉스봄이 "후기 계몽주의에 대한 치명적인 환상에 집착한다: 만약 누군가가 자비로운 결과를 약속할 수 있다면 그것은 인간의 희생의 가치가 있을 것이다."라고 생각했습니다. 하지만 20세기의 가장 큰 교훈 중 하나는 그것이 사실이 아니라는 것입니다. 그렇게 두뇌가 명석한 작가치고는, 그는 지불된 가격의 순수한 규모에 대해 눈이 먼 것처럼 보입니다. 저는 그것이 수치스럽기보다는 비극적이라고 생각합니다." 닐 애셔슨은 "에릭은 사과하거나 죄책감을 느끼는 사람이 아니다. 그는 소련 공산주의에서의 끔찍한 삶의 낭비에 대해 유감스럽게 생각합니다. 하지만 그는 어떤 것도 후회한다는 것을 인정하기를 거부합니다. 그는 그런 사람이 아니에요." 홉스봄 자신은 자서전에서 "역사적 이해를 원한다"고 썼습니다. 동의, 승인 또는 동정이 아닙니다."
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에릭 홉스봄 시대 3부작 세트
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